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所有與語(yǔ)言相關(guān)的事物（例如文學(xué)和演講）基本上都可以進(jìn)行翻譯，包括小說(shuō)、電影、詩(shī)歌、演講等等。但是不同的領(lǐng)域，翻譯的困難度也不同。例如，詩(shī)歌幾乎是不可能準(zhǔn)確翻譯的，因?yàn)樵?shī)歌的形式、音韻等，都是組成其含義的一份子。
很多非文學(xué)類(lèi)文本的翻譯工作，包括軟件手冊(cè)和其他商業(yè)及專(zhuān)業(yè)文本，注重的是意義的傳達(dá)，以能通順傳意為主要要求。在全球化的潮流下，不但有越來(lái)越多的國(guó)際組織，同時(shí)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)也越來(lái)越以全球觀點(diǎn)出發(fā)，這也帶動(dòng)了國(guó)際化與本地化產(chǎn)業(yè)的興起。
如果說(shuō)非文學(xué)作品的翻譯是一項(xiàng)可以學(xué)習(xí)的技能的話，那么翻譯文學(xué)作品甚至詩(shī)歌，往往可以說(shuō)是一門(mén)藝術(shù)，需要一些天賦。文學(xué)翻譯出于美學(xué)的考量，在翻譯時(shí)不能僅注重字對(duì)字、詞對(duì)詞的翻譯，更不能忽略了文化間的不同點(diǎn)，否則經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致譯文在語(yǔ)意、美感、風(fēng)格上的流失。總之，一個(gè)優(yōu)秀的翻譯人員必須在準(zhǔn)確性和可讀性之間找到很好的平衡。
對(duì)于翻譯的理論與實(shí)踐進(jìn)行研究的學(xué)科，一般稱(chēng)為翻譯研究。
翻譯一篇作品或者一段講話，必然涉及兩種語(yǔ)言：一種是原來(lái)那個(gè)作品或者講話的語(yǔ)言，德國(guó)學(xué)者稱(chēng)之為Ausgangssprache(源頭語(yǔ)言),英美學(xué)者稱(chēng)之為Original或Source
language；一種是譯成的語(yǔ)言,德國(guó)學(xué)者稱(chēng)之為Zielsprache（目的語(yǔ)言），英美學(xué)者稱(chēng)之為
Targetlanguage。二者之間總會(huì)或多或少地存在著差距。因?yàn)，從?yán)格的語(yǔ)言學(xué)原則上來(lái)講，絕對(duì)的同義詞是根本不存在的。
比較歐洲和中國(guó)翻譯的歷史，以及翻譯的理論，可以看出，東西雙方探討的問(wèn)題基本相同。雙方都討論翻譯的可能與不可能的問(wèn)題,也討論直譯與意譯的問(wèn)題。但是雙方也有不同之處。西方談翻譯理論，偏重于可能與不可能的問(wèn)題,以及可能的程度。他們得出的結(jié)論是:文學(xué)翻譯難,科技翻譯易。直譯與意譯問(wèn)題,也偶爾涉及;但不是重點(diǎn)。在翻譯的基礎(chǔ)或背景方面，歐洲與中國(guó)不同。
翻譯，是指在準(zhǔn)確通順的基礎(chǔ)上，把一種語(yǔ)言信息轉(zhuǎn)變成另一種語(yǔ)言信息的活動(dòng)。
這個(gè)過(guò)程從邏輯上可以分為兩個(gè)階段：首先，必須從源語(yǔ)言中譯碼含義，然后把信息重新編碼成目標(biāo)語(yǔ)言。所有的這兩步都要求對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的知識(shí)以及對(duì)語(yǔ)言使用者文化的了解。除了要保留原有的意思外，一個(gè)好的翻譯，對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)言的使用者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該要能像是以母語(yǔ)使用者說(shuō)或?qū)懙媚前懔鲿，并要符合譯入語(yǔ)的習(xí)慣. 口譯，或進(jìn)行口譯的人（口譯又稱(chēng)：口語(yǔ)翻譯
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筆譯，或進(jìn)行筆譯的人。
翻譯是一項(xiàng)創(chuàng)造性的語(yǔ)言活動(dòng)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。
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