宗教
現(xiàn)代意義的所謂宗教,本質(zhì)是高度理論化,系統(tǒng)化的迷信體系,因其“心理撫慰劑”的欺騙麻醉作用而流行世間,并由此帶來廣泛的精神和社會副作用。我們的古圣先賢,早在兩千多年前,就已經(jīng)從精神家園中徹底地掃除了迷信的蔽障,并為后世留下了呵護心靈、完滿精神、抵御偏執(zhí)的智慧良方。當今世界,只有圓融的中國原生大智慧,能夠幫助大眾,抵御宗教迷信的蠱惑,克服科學的片面,譜寫幸福的人生,營造祥和的社會。
作為比較靠譜的中國人,應(yīng)該首先努力了解本民族文化的精髓,再去關(guān)心各種所謂宗教和信仰,以便能夠真正地“擇其善者而從之”,獲得利益,避免媚害。現(xiàn)行的教育制度,嚴重阻礙了傳統(tǒng)智慧的傳承,造成現(xiàn)代國人的心靈空虛和迷茫,給了異端邪說可乘之機,是莫大而難以補救的遺憾。
宗教是一種主觀意識對希望的執(zhí)著而誕生的一種強大的精神依靠!
宗教是一種社會行為,它包括信仰,宗教組織,祭禮,文化(宗教建筑,宗教繪畫,宗教音樂)等等方面的內(nèi)容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受,并且對某一時代人類的社會發(fā)展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現(xiàn)象,多數(shù)宗教是對超自然力量、宇宙創(chuàng)造者和控制者的相信或尊敬,它給人以靈魂并延續(xù)至死后的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發(fā)宗教和人為宗教兩大類。自發(fā)宗教是非常原始的宗教,一般是原始社會時期的宗教。而現(xiàn)代的宗教基本上都是人為宗教。
在人類歷史上宗教的產(chǎn)生和發(fā)展的確是與很多因素有關(guān),如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響范圍如此廣泛、影響人數(shù)如此眾多的社會行為的產(chǎn)生和發(fā)展,最基本的、最主要的因素在于:自從人類成為一種群體活動的生物,成為具有社會性的群體以來,宗教就是作為具有培養(yǎng)和加強人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。雖然,世界上不同的歷史時期、不同的地區(qū)、不同的民族可能有不同的宗教,但是具有培養(yǎng)和加強人的社會性作用是所有成功的宗教的共性。
宗教與迷信的區(qū)別
迷信泛指對人或事物的盲目信仰或崇拜。在我國歷史上長期活動的卜筮、相術(shù)、風水、算命、拆字、召魂、圓夢等大多產(chǎn)生或流行于封建社會,習慣上稱為封建迷信。宗教信仰與迷信從認識論上的確有共同之處,它們都相信和崇拜神靈或超自然力量。但是迷信不屬于宗教范疇,其區(qū)別在于:
第一、宗教是一種社會意識形態(tài),是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象,有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。宗教在適應(yīng)人類社會長期發(fā)展過程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和與此種信仰相適應(yīng)的宗教理論、教義教規(guī),有嚴格的宗教儀式,有相對固定的宗教活動場所,有嚴密宗教組織和宗教制度。而迷信既沒有共同一致的崇拜物,也沒有既定的宗旨、規(guī)定或儀式,也不會有共同的活動場所。迷信的對象可能是神仙鬼怪,也可能是山川樹木。迷信一般是指神漢、巫婆和迷信職業(yè)者以巫術(shù)所進行的看相、算命、卜卦、抽簽、拆字、圓夢、降仙、看風水等活動,群眾去看相只是為了預(yù)卜前途命運,并不是把它作為自己的世界觀;迷信職業(yè)者不過是利用這些活動騙人錢財,作為一種謀生的手段。
第二、宗教是一種文化現(xiàn)象。宗教在其形成和發(fā)展過程中不斷吸收人類的各種思想文化,與政治、哲學、法律、文化包括文學、詩歌、建筑、藝術(shù)、繪畫、雕塑、音樂、道德等意識形式相互滲透、相互包容,成為世界豐富文化的成份,迷信不具有這些特點。
第三、宗教有依法成立的社會組織,依法進行管理,開展規(guī)范的宗教活動。在國家法律范圍內(nèi),宗教組織正常的宗教活動和社會公益事業(yè),都受到保護。國家宗教政策鼓勵宗教發(fā)揚各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極因素,與社會主義社會相適應(yīng)。而迷信只是少數(shù)迷信職業(yè)者圖財害命的騙術(shù),某些迷信組織更是藏污納垢、殘害群眾,甚至進行違法犯罪活動的場所。
有些人認為,不是宗教徒無法研究宗教。但是人又不可能同時信仰多個宗教。因此他們以為,處在宗教里是無法研究宗教的。但實際上有很多宗教徒都在潛心研究其他的宗教派別。
因為對于他們來說,神只有一個,雖然會有不同的稱呼、形象,乃至于“分身”,這一點多少類似于希臘-羅馬世界的宗教觀。
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