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   【藝術(shù) - 起源】  

   關(guān)于藝術(shù)的起源問題一直被學(xué)術(shù)界稱為“斯芬克斯之謎”,這主要是因?yàn)槿藗儗θ祟愒缙诘臍v史和藝術(shù)方面的資料所知甚少。盡管如此,歷史上的許多學(xué)者還是在這一領(lǐng)域進(jìn)行了不懈的探索和努力,從不同的角度提出了各種關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說。這些學(xué)說從不同的角度揭示了人類藝術(shù)發(fā)生的某些條件和根據(jù),對學(xué)習(xí)藝術(shù)和進(jìn)行藝術(shù)教育有著重要的價(jià)值。雖然這些關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說必然涉及到人類藝術(shù)的方方面面,但其中關(guān)于美術(shù)起源問題的論述通常都是這些學(xué)說的重要方面。

  【藝術(shù)的定義】  

   藝術(shù),是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。藝術(shù),是人們在日常生活中進(jìn)行娛樂游戲的一種特殊方式,又是人們進(jìn)行情感交流的一種重要手段,屬于娛樂游戲文化的范疇。藝術(shù)文化的本質(zhì)特點(diǎn),就是用語言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)發(fā)生的基礎(chǔ)是人類的語言,有效的藝術(shù)創(chuàng)造必須完全借助于語言。人類有什么樣的語言形式,就會(huì)有什么樣的藝術(shù)形式。不借助語言的所謂藝術(shù)創(chuàng)造,只能算是普通的游戲創(chuàng)造。在娛樂功能的層面上,藝術(shù)與普通的娛樂游戲具有同等重要的存在價(jià)值和發(fā)展價(jià)值。然而,藝術(shù)與普通的游戲在文化形態(tài)上畢竟存在著本質(zhì)上的差異,在文化的社會(huì)功能上也存在著明顯的差異,這種差異無論從理論上還是實(shí)踐上都有著被認(rèn)真關(guān)注的必要。  

   什么是藝術(shù),藝術(shù)與人類的其他文化有什么本質(zhì)的不同?目前似乎誰也不能夠明確地給予回答。本文從人的主觀行為的功能范疇及其所創(chuàng)造出的文化構(gòu)成入手,試圖回答這一問題。 

   一,人的主觀行為的三種基本功能  

   在社會(huì)生活中,人的主觀行為,可以根據(jù)其基本的功能范疇分為三種類型:第一類是為了獲得最基本的社會(huì)生活資料所從事的基本生產(chǎn)勞動(dòng),如尋找、采摘、捕獲和種植食物,修造居所,制作衣物和其他生活必須用品等等,都屬于基本生產(chǎn)勞動(dòng)。如果沒有基本生產(chǎn)勞動(dòng)所獲得的基本生活資料,人的基本生命活動(dòng)就無法維持。第二類是為了保障最基本的生命活動(dòng)所進(jìn)行的基本社會(huì)生活,如做飯和洗衣、生殖和養(yǎng)育后代、社會(huì)交往和維持社會(huì)生活秩序、日常其他所必須的活動(dòng)等等,都屬于基本社會(huì)生活。如果離開了基本社會(huì)生活,人的基本生命活動(dòng)同樣無法健康維持。第三類是為了消耗人體自身多余的體能和精力而進(jìn)行的娛樂游戲活動(dòng),如唱歌,跳舞,寫詩,聽?wèi),踢球等等,都屬于娛樂游戲活?dòng)。離開了娛樂游戲活動(dòng),人的基本生命活動(dòng)仍能夠正常維持。 

   二,藝術(shù)是娛樂游戲的一種方式  

    藝術(shù)是人的一種主觀行為,這種主觀行為屬于娛樂游戲的范疇,這似乎是人們的共識。因?yàn)椋x開了任何形式和內(nèi)容的藝術(shù)活動(dòng),人類的基本生命活動(dòng)都是能夠正常維持的。那么,是不是人們所有的娛樂游戲活動(dòng)都能夠稱為藝術(shù)呢?顯然不是的。如,小孩子掏鳥窩、摸魚、斗蛐蛐等等許多與之類似的娛樂游戲活動(dòng)就不能稱為藝術(shù)。而彈琴、作詩、畫畫、唱戲等等許多與之類似的娛樂游戲活動(dòng)就能夠稱為藝術(shù)。這是人們的共識。盡管不能夠把娛樂游戲活動(dòng)都稱為藝術(shù),卻能夠把藝術(shù)確定為娛樂游戲的組成部分,確認(rèn)為娛樂游戲活動(dòng)的一種方式,這在邏輯上是不會(huì)有問題的,也似乎是不會(huì)有人提出異議的。  

    三,什么是藝術(shù)   

     然而,對于人類所有的娛樂游戲活動(dòng),可以把其中的哪些明確地稱為藝術(shù),又把其余的哪些明確地稱為不是藝術(shù)呢?目前似乎還沒有人能夠明確地回答。但是,問題還遠(yuǎn)不止于此。如,對于畫畫這種娛樂游戲活動(dòng),人們一般都會(huì)認(rèn)為能夠稱其為藝術(shù)。然而,是不是對于所有的畫畫活動(dòng)都能夠稱為藝術(shù)呢?同樣都是畫畫,老畫家的繪畫就能夠稱為藝術(shù),這似乎是沒有疑問的。隨便一個(gè)小孩子的信手涂鴉能夠稱為藝術(shù)嗎,這似乎有很多人是不贊同的。只有當(dāng)小孩子的“信手涂鴉”達(dá)到了“一定水平”,人們才會(huì)稱其為藝術(shù)。那么,小孩子的“信手涂鴉”的水平達(dá)到了什么樣的程度才能夠稱為藝術(shù)呢?這又是一個(gè)很難回答的問題。據(jù)說美國的一只黑猩猩會(huì)“作畫”,人們給它紙和筆,它能夠“饒有興致”地作出很多“有意思”的“畫”來。如果把黑猩猩的“作畫”也稱為藝術(shù),似乎有很多人更是不贊同了。那么,我們在理論上應(yīng)該怎樣區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)呢?或者說,從理論上講,究竟什么是藝術(shù),藝術(shù)的本質(zhì)究竟是什么呢?

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