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一、公共緬甸語的概念與特征
緬甸簡(jiǎn)介
緬甸，國(guó)名全稱緬甸聯(lián)邦(Union 0f
Myanmar)，位于亞洲中南半島的西北部，形狀呈長(zhǎng)菱形，南北最長(zhǎng)約2050公里，東西最寬約850公里，全國(guó)面積67658平方公里，是中南半島上最大的國(guó)家。
緬甸北部和東北部與我國(guó)西藏自治區(qū)和云南省接壤，東部和東南部與老撾和泰國(guó)為鄰，西部和西北部與孟加拉國(guó)和印度毗連。
西南瀕臨印度洋的孟加拉灣和安達(dá)曼海。與鄰國(guó)的陸地邊界線總長(zhǎng)約6000公里，其中與中國(guó)的邊界線長(zhǎng)約2100多公里。
緬甸地形三面環(huán)山，一面臨海。中間為平原地區(qū)。北部是喜馬拉雅山山脈，西部是若開山脈，東部是撣邦高原，中央和伊洛瓦底江三角洲為平原。整個(gè)地形北高南低，猶如一個(gè)大斜坡。境內(nèi)江河眾多，湖塘遍布。主要河流有伊洛瓦底江、薩爾溫江和錫唐河。伊洛瓦底江是緬甸第一大河，源于中國(guó)青藏高原的察隅地區(qū)，自北向南流貫緬甸全境，注入安達(dá)曼海，是緬甸民族的搖籃和緬甸文化的發(fā)源地。薩爾溫江是緬甸第二大河，源于中國(guó)西藏高原唐古拉山南麓，上游為中國(guó)的怒江，在緬甸境內(nèi)長(zhǎng)約1660公里。錫唐河源于撣邦高原，注入莫達(dá)瑪灣，全長(zhǎng)560公里。緬甸著名的湖泊是撣邦的茵麗湖，面積約67平方英里。茵麗湖四面青山環(huán)抱，湖水清澈見底，風(fēng)光秀麗，素以“高原藍(lán)！敝Q。尤其是世代居住在茵麗湖上的茵麗人用腳劃船的獨(dú)特習(xí)俗，湖中的“水上人家”、“水上集市”、“水上園田”、“水上佛塔”等更使觀光旅游者流連忘返。
緬甸是一個(gè)由多民族組成的國(guó)家。緬甸政府宣稱全緬甸境內(nèi)共有135個(gè)民族。主要民族有7個(gè)，即緬族、撣族、克倫族、克欽族、克耶族、孟族、若開族。其他民族都是上述民族的支系。緬族是緬甸的主體民族，約占全國(guó)人口三分之二。主要聚居在伊洛瓦底江中下游及三角洲一帶。緬族屬蒙古人種，起源于中國(guó)西北蒙古高原的邊緣和西藏東北部、甘肅南部地區(qū)，屬羌族的一個(gè)支系。公元7世紀(jì)中葉南遷至緬甸境內(nèi)。ll世紀(jì)時(shí)，建立了以緬族為主體的蒲甘王朝？藗愖迨蔷挼榈诙竺褡澹?cè)丝诮?00萬，主要分布在克倫邦和克耶邦。源于中國(guó)西北的羌族，是一個(gè)歷史悠久的古老民族？艘迮c克倫族是兄弟民族，1951年前被稱之為“紅克倫”，屬克倫族的一個(gè)支系，1951年緬甸議會(huì)決定把克耶族同克倫族分開，單獨(dú)建邦。撣族是一個(gè)跨境民族。在緬甸主要集居在撣邦，人口約130多萬人？藲J族也是一個(gè)跨境民族，在緬甸克欽族約有45萬多人，主要聚居在克欽邦，源于中國(guó)青藏高原東部。若開族亦稱阿拉干族，主要聚居在緬甸西部若開邦。族源與緬族相同，語言相似，風(fēng)俗習(xí)慣也大同小異。孟族是緬甸一個(gè)歷史悠久的民族，有燦爛的古老文化，主要聚居在孟邦，人口約100多萬。源于中國(guó)青藏高原。
中緬兩國(guó)山水相連，民族同源，兩國(guó)人民自古以來就友好相處，親如兄弟。據(jù)緬甸著名史書《琉璃宮史》記載，早在帝釋時(shí)代，太陽神的后裔，與龍公主邂逅相愛，龍公主生下三個(gè)龍蛋。一個(gè)龍蛋漂至中國(guó)，變成一位美貌的少女，后來成為中國(guó)的皇后。一個(gè)龍蛋沿江漂到緬甸境內(nèi)抹谷，變成了紅寶石(抹谷是緬甸著名紅寶石產(chǎn)地)。另一個(gè)龍蛋沿伊洛瓦底江漂到緬甸境內(nèi)良宇，變成一個(gè)英俊的男孩子，長(zhǎng)大后智慧超群，力大無比，是一位力挽千斤的神箭手。后來成為駙馬，并繼承了王位。這位國(guó)王就是蒲甘國(guó)的始祖、歷史上有名的驃苴低國(guó)王。緬甸人據(jù)此稱中國(guó)人民為“胞波”，即同胞兄妹之意。
中緬兩國(guó)的正式交往，始自中國(guó)的漢代。漢永元六年(公元94年)緬甸部落國(guó)家第一次遣使中國(guó)，以后在三國(guó)、唐、宋、元、明、清各時(shí)期，兩國(guó)互派使節(jié)頻繁。經(jīng)貿(mào)往來不斷。公元802年，緬甸還派團(tuán)到唐朝首都長(zhǎng)安獻(xiàn)樂。唐代著名詩人自居易曾寫下贊美緬甸樂舞的不朽詩篇《驃國(guó)樂》。在第二次世界大戰(zhàn)期間，中緬兩國(guó)人民，共同修筑了著名的《滇緬公路》，攜手并肩抗擊日本法西斯，在世界近現(xiàn)代史上譜寫了光輝的篇章。中國(guó)解放和緬甸獨(dú)立以后，兩國(guó)關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。緬甸是最早承認(rèn)中國(guó)的國(guó)家之一，也是最早同中國(guó)簽定邊界條約的國(guó)家。周恩來總理生前曾九次訪問緬甸，奈溫將軍13次訪問中國(guó)。兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的多次會(huì)晤。為中緬友誼進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路。近年來，中緬兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育和衛(wèi)生等方面交往和合作進(jìn)一步擴(kuò)大，中緬兩國(guó)人民之間的“胞波”友誼揭開了新的一頁。
2、主要城市及觀光旅游地
(1)仰光
仰光是緬甸的首都，也是緬甸南部名勝古跡最集中的地區(qū)。當(dāng)你乘飛機(jī)飛臨仰光市區(qū)，相距百里之外，你就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見有一個(gè)金光耀眼的龐然大物聳立于云端，那就是被譽(yù)為東南亞三大佛教奇跡之一的仰光大金塔。仰光大金塔全名“瑞達(dá)光大金塔”，建在仰光市丁固達(dá)拉山崗上。相傳，2500多年以前，緬甸普迦羅婆胝城(今仰光市)有兄弟二人赴印度經(jīng)商，路遇佛祖釋迦牟尼在菩提樹下坐禪說法，兄弟二人聞法解悟，從此皈依佛門。佛祖賜發(fā)8根，兄弟二人將佛發(fā)帶回，在丁固達(dá)拉山崗上建一小塔并將佛發(fā)珍藏于內(nèi)，以供朝拜，此塔便是現(xiàn)大金塔的前身。初建時(shí)高度只有66英尺，后經(jīng)歷代國(guó)王和百姓不斷修葺擴(kuò)建，今日大金塔的高度已達(dá)326英尺。大金塔占地面積為14英畝，四面建有大門，門兩旁塑有高大的獅象。從大門到塔院由4條斜廊相連，塔院地面全用緬甸大理石鋪就。金碧輝煌的大金塔高高聳立在塔院中央，四周有64座小金塔相圍，與大金塔互相輝映，渾然一體。緊貼塔群。四面建有開放式大殿，殿內(nèi)供有佛像，供游人朝拜。塔院內(nèi)掛有兩口古鐘，一口為達(dá)亞瓦底王于1841年揖贈(zèng)。重40噸。另一口是辛古王捐贈(zèng)的，重26噸。游人至此，多敲鐘祈禱。據(jù)稱，敲此二鐘3次，百事便可如愿以償。大金塔由塔基座、鐘座、缽座、蓮座、蕉包座、寶傘、風(fēng)標(biāo)、鉆球等部分組成，塔身貼有金箔約7噸重。寶傘上有風(fēng)鈴1485枚，其中金鈴1065枚，銀鈴420枚，風(fēng)吹鈴響，金聲玉振。鉆球上鑲嵌有4350顆鉆石，93顆其它寶石，最大的一顆鉆石重76克拉，舉世罕見，價(jià)值連城。仰光地區(qū)除有金塔外。著名的佛塔還有小金塔、世界和平塔、大勝塔和博塔塘佛塔等。
(2)勃固市
勃固市位于仰光北面51英里處，它是緬甸古代勃固王朝的京都，歷史上曾是全國(guó)文化中心和佛教圣地，市內(nèi)有許多名勝古跡。瑞穆陶佛塔建筑在勃固市內(nèi)杜達(dá)德那山崗上，塔高373英尺9英寸，是緬甸第一高塔，比仰光大金塔還高出近48英尺。塔內(nèi)珍藏有佛發(fā)、佛牙和佛舍利。主塔周圍有121座小佛塔相圍，氣勢(shì)宏偉，蔚為壯觀。瑞達(dá)良大臥佛建在勃固城北長(zhǎng)滿檀香木的山崗上。后被莽草淹沒，少為人知。1242年，英國(guó)在緬甸修鐵路時(shí)，一印度工人發(fā)現(xiàn)了大臥佛，由僧侶和善男信女重新修復(fù)，使其重放光彩，F(xiàn)臥佛長(zhǎng)180英尺，高52.5英尺，手長(zhǎng)22英尺，腳長(zhǎng)25.5英尺，是緬甸著名的大臥佛之一。鴛鴦崗是勃固市的至高點(diǎn)，高約100米。山崗南面自下而上有多達(dá)幾百級(jí)的石階與山頂相連。山頂建有一正方形佛亭。佛亭四面敞開，只有欄桿相圍。佛亭中央供有佛像。佛像前一方形玻璃罩內(nèi)有一對(duì)金身鴛鴦，雌鴛鴦?wù)驹谛埒x鴦背上，造型優(yōu)美，栩栩如生。相傳，在遠(yuǎn)古時(shí)代，勃固一片汪洋，只有一小沙洲露出水面。佛祖預(yù)言，此沙洲上將有一對(duì)鴛鴦飛來?xiàng)，以后將興起一個(gè)佛國(guó)。不久以后，果有一對(duì)鴛鴦降落，因沙洲太小只能落一只鴛鴦，故雌鴛鴦便落在雄鴛鴦背上了。公元14--16世紀(jì)時(shí)，勃固果真成為古都和佛教圣地。從此，鴛鴦成為勃固人的象征，勃固城也由此而得別名“鴛鴦城”。
(3)曼德勒市
曼德勒市是緬甸最后一個(gè)封建王朝貢榜王朝的古都，有很多名勝古跡舉世聞名。如曼德勒山、皇宮、摩訶牟尼大佛、古都陶佛塔、金廟等。曼德勒山位于曼德勒市北面，高326英尺，是緬甸著名的佛教圣地。山上山下建有很多佛塔和佛寺，比較著名的有素當(dāng)卑佛塔和一尊高大的佛像。此外，山間還塑有許多反映佛本生故事的佛像。從山腳至山頂有3條由3000多級(jí)石階組成的通道相連。近年來，有關(guān)部門為了方便旅游者又修筑了一條盤山路，小汽車可直達(dá)山頂。站在山頂，古皇宮的雄姿和整個(gè)曼德勒市的風(fēng)光盡收眼底，是旅游者必去之處。曼德勒皇宮是貢榜王朝的宮殿，是緬甸民族的驕傲和緬甸傳統(tǒng)文化的象征。1859年始建，1859年竣工。皇宮呈正方形，紅磚宮墻，高7.9米，邊長(zhǎng)2英里，4道主門，8道邊門，墻外有寬闊的護(hù)城河。宮內(nèi)共有104座大殿，20個(gè)花園。整個(gè)建筑為木結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，雕梁畫柱，金碧輝煌。但是，在第二次世界大戰(zhàn)期間被美國(guó)轟炸機(jī)炸成一片廢墟。1989年，緬甸制定了重建皇宮計(jì)劃，1990年開始施工。摩訶牟尼大佛，建于曼德勒市內(nèi)，亦稱摩訶妙牟尼大佛或若開大佛，佛高12英尺(坐佛)，重8噸，其中金重2噸，戴有皇冠和綬帶，佛身貼金并嵌有無數(shù)珍寶。原系若開王桑達(dá)拉利亞所鑄。據(jù)傳，佛祖在世時(shí)，曾率500弟子到若開邦講經(jīng)布道，為期一年。佛祖離開以后，若開王為使百姓能象往日一樣每日朝拜佛祖，便鑄此佛像。公元1784年，貢榜王朝波道帕耶王率兵攻打若開，將此佛像通過水路運(yùn)抵曼德勒。古都陶佛塔坐落于曼德勒山腳左側(cè)，又名石經(jīng)院，“以天下最大的書”著稱于世。塔院面積13英畝，中央有一高聳的佛塔，四周有729塊大理石碑林相圍，上刻有全本三藏經(jīng)文。石碑高5英尺，寬3，5英尺，厚5英寸。每塊石碑都建有塔亭，石碑立在塔亭中央。據(jù)記載，古都陶佛塔及碑林由貢榜王朝敏東王所建，1860年10月14日開工，1868年5月4日完工。費(fèi)時(shí)7年6個(gè)月零14天，耗資2億零2千6百萬銀元。碑林建成后，敏東王曾宣布若有發(fā)現(xiàn)一錯(cuò)字者賞金元寶一個(gè)，結(jié)果無一人前來領(lǐng)獎(jiǎng)。
(4)蒲甘
蒲甘是緬甸最早的封建王朝蒲甘王朝的京都，緬甸最負(fù)盛名的佛教圣地。在方圓16平方英里的土地上，現(xiàn)存佛塔仍有2217座，被譽(yù)為“萬塔云城”。著名的佛塔有瑞喜宮佛塔、阿難陀佛塔、他冰瑜佛塔、達(dá)瑪央吉佛塔和蘇拉牟尼佛塔。瑞喜宮佛塔是蒲甘地區(qū)最古老的佛塔，公元1031年由阿奴律陀王始建，1090年由其子江喜陀王建成，是一座全部用巨石塊砌成的佛塔。塔高165英尺。塔基壁上嵌有547塊繪有佛祖故事的釉陶畫，塔下珍藏有佛祖前額的皮膚、翡翠佛像等寶物。塔院旁建有1960年周恩來總理生前訪緬時(shí)捐贈(zèng)的佛亭。據(jù)傳，建塔前，阿奴律陀王讓白象馱著佛祖前額的皮膚信步而走，在其停下來的地方建塔。結(jié)果，白象停在一沙丘上。故瑞喜宮佛塔意即建在沙丘上的塔。阿難陀佛塔是蒲甘地區(qū)最美的佛塔。塔高168英尺。塔底座呈十字架形，中央是一個(gè)印度式的方形大佛窟。四面拱門內(nèi)各有一高18英尺獨(dú)木雕刻的佛像，分別用檀香木、柚木、松木和玉蘭木雕成，形態(tài)逼真，栩栩如生。其中一尊佛像，當(dāng)你站在佛像前仰視時(shí)，佛像面容莊重；但后退20米處再看時(shí)，佛像開始微笑起來，面容慈祥可親。佛塔內(nèi)外的墻壁上有數(shù)不清的精美壁畫、浮雕和佛像，阿難陀佛塔，造型新穎，比例適中，采光和通風(fēng)良好，兼之擁有大量的雕刻和壁畫，實(shí)為緬甸佛塔之佼佼者。他冰瑜佛塔是蒲甘地區(qū)最高的佛塔，公元114年阿隆悉都王所建。塔高201英尺，共有7層塔壇，內(nèi)有通道，可盤旋而上直達(dá)第七級(jí)塔壇，站在第七級(jí)塔壇上，整個(gè)蒲甘景象一覽無遺。達(dá)瑪央吉佛塔是蒲甘地區(qū)最大的佛塔，公元1170年那拉都王所建。塔底座為正方形，邊長(zhǎng)294英尺·高160英尺。塔內(nèi)有通道直通塔頂。該塔不僅是蒲甘最大的佛塔t而且也是建筑藝術(shù)最好的佛塔。整個(gè)塔體全部由大塊紅磚砌成，磚與磚之間沒有水泥相連卻結(jié)合十分緊密，不僅看不見縫隙，甚至連針都插不進(jìn)去，令人嘆為觀止。
3、民俗
(1)禮儀
緬甸人性情溫和，熱情好客，溫文爾雅，緬甸素有“禮儀之邦”之美稱。常見的禮節(jié)有合十禮、行止站臥禮、坐拜禮、跪拜禮、送物禮、拜訪禮、赤腳見僧拜佛禮等。
合十禮是在緬甸最常見的一種禮節(jié)。平時(shí)，緬甸人見到僧侶，小輩見到長(zhǎng)輩，下級(jí)見到上級(jí)都要行合十禮。行合十禮時(shí)，兩腳立正，雙手合掌于胸前，頭稍向前傾。并說：“您好!”“您吉祥如意!”如果手里拿有雨傘或其它物品，可用另一只手象征性地行合十禮。
緬甸人當(dāng)小輩欲從長(zhǎng)輩面前通過時(shí)，必須躬身俯首輕輕地走過，不能大搖大擺，更不能撩起筒裙。聆聽長(zhǎng)輩講話時(shí)，要目視長(zhǎng)輩，雙腳成立正姿態(tài)。與長(zhǎng)輩交談，要回答“是”或“不是”，不能以點(diǎn)頭或搖頭表示同意或反對(duì)。與朋友談話，不能把腳抬到椅子上，更不能露出膝蓋或大腿，否則是對(duì)朋友的極大不尊重。無論何時(shí)何地與長(zhǎng)輩坐在一起時(shí)，小輩坐的高度不能超過長(zhǎng)輩，不然會(huì)被視為對(duì)長(zhǎng)輩的不尊。
在緬甸，每當(dāng)老師走進(jìn)教室，大會(huì)主席步入會(huì)場(chǎng)，機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)入辦公室，放電影前唱國(guó)歌時(shí)，學(xué)生、與會(huì)者、職員或看電影的人都要行站拜禮。行站拜禮時(shí)要起立，兩腳并攏，雙腿挺直。手自然下垂，目視正前方，成立正姿態(tài)。
緬甸人見到比較熟悉的老人、上級(jí)或?qū)W者時(shí)，如果他們正坐在地板上，要行坐拜禮。行坐拜禮時(shí)，面向受拜者跪下，雙膝并攏，雙腳心朝上，身體重心后移，將臀部放在雙腳心上坐定。坐拜者若為男性，要把雙手放在膝部，頭前傾約15度。1秒鐘后恢復(fù)原狀。女性要把雙手前伸，使指尖剛好觸在地板上，頭前傾15度，1秒鐘后復(fù)原。
五體投地禮是緬甸一種大禮。緬甸人拜見佛、法、僧、父母和師長(zhǎng)時(shí)，或當(dāng)小輩出遠(yuǎn)門向長(zhǎng)輩辭行時(shí)，都要行此大禮。行禮時(shí)，先蹲于地，雙手合十舉至頭頂。身體前傾，手心朝下觸地。使雙腳、雙膝、雙肘、雙手和額頭五個(gè)部位接觸地面，禮畢，恢復(fù)雙手合十舉至頭頂蹲坐狀，如此反復(fù)3次為止。
禁忌種種
緬甸是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教國(guó)度，絕大多數(shù)人篤信佛教。佛塔和佛寺比比皆是，到處可見。緬甸人一有閑暇，便去拜佛聽經(jīng)，朝拜佛塔，祈求平安。但無論是進(jìn)佛寺，見法師，或是進(jìn)入塔院，有一條嚴(yán)格的禁忌，那就是必須脫鞋，連襪子也不能穿。因?yàn)榫挼槿苏J(rèn)為鞋是最骯臟最齷齪的物品。他們經(jīng)常把那些最卑鄙最下賤之人比作是“挨鞋打之物”。在緬甸，如果有人被鞋打了，則認(rèn)為是最不能令人忍受的恥辱。在緬甸人的心目中，佛塔和佛寺是最神圣的地方，僧侶則是佛祖的代表，絕不能穿最骯臟的鞋去拜佛、拜塔和見僧。否則，會(huì)極大地傷害緬甸人的感情。
緬甸是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度很低，牛是廣大農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作的主要依靠。無論刮風(fēng)下雨，酷暑嚴(yán)寒，？偸呛娃r(nóng)民們一起在土地上耕耘。自古以來，緬甸農(nóng)民與牛相依為命，把牛視為“忠誠(chéng)的朋友”、“最大的恩人”。正因?yàn)槿绱，很多緬甸人，尤其是緬甸農(nóng)民忌吃牛肉，認(rèn)為吃牛肉是一種“忘恩負(fù)義”的背叛行為”。所以，當(dāng)你宴請(qǐng)緬甸朋友時(shí)，千萬要問明客人是否忌吃牛肉，否則會(huì)是一種十分不禮貌的行為。
緬甸婦女喜歡穿一種緬語稱為“特敏”的簡(jiǎn)裙。緬甸人視婦女的筒裙為不潔，嚴(yán)禁婦女把簡(jiǎn)裙晾曬在超過人頭的高度。緬甸男人十分忌諱從晾曬的婦女筒裙底下鉆過，認(rèn)為這樣會(huì)倒霉一輩子。由此，緬甸禁忌婦女登上佛塔的塔基，禁忌婦女往佛像身上貼金。
緬甸人認(rèn)為頭部是一個(gè)人最高貴的地方，一般不喜歡別人摸自己的頭。所以，無論你與緬甸朋友多么親密，不要去隨意摸他的頭。不然，緬甸人會(huì)認(rèn)為你傷害了他的尊嚴(yán)。
(2)佛教習(xí)俗
到緬甸去訪問或旅游，置身于虔誠(chéng)的佛教國(guó)度里，所見所聞無不印有佛教影響的影子，你會(huì)身不由己地受到佛教思想的感染。
到緬甸人家里去做客，你會(huì)看到幾乎每家每戶都供有佛龕。有錢人家供金佛、銀佛、玉佛，收入一般的人家供木雕佛像，家境貧寒的人家供紙佛像。拜佛是緬甸人每天必做的一件大事。人們?cè)缙鸬牡谝患戮褪堑绞袌?chǎng)上去買各種鮮花插在佛龕上，然后早拜祈禱。晚上睡前還要進(jìn)行晚拜。每逢節(jié)假日，緬甸人常到寺廟去拜佛聽經(jīng)，或到遠(yuǎn)近有名的佛塔去拜塔。
緬甸人在佛教思想的長(zhǎng)期影響下樂善好施。在緬甸，幾乎天天有人募捐，有人施舍，施舍已成為緬甸人的一種習(xí)慣。緬甸人施舍不講究物品的貴重而注重是否心甘情愿。緬甸有句俗話：“心誠(chéng)的人施舍一個(gè)像榕樹籽一樣小的東西可以得到像榕樹那樣大的報(bào)答；心不誠(chéng)的人即使施舍榕樹一樣大的東西，也只能積下榕樹籽那樣小的功德！本挼槿苏J(rèn)為，如果能在炎熱的夏天向過路人施舍一杯清涼潔凈的水，則是一件很積德的事。所以，你會(huì)看到，在緬甸人自家大門口，在市內(nèi)公共汽車站，或在公園、佛塔等場(chǎng)所，總放有盛滿清水的水罐和水杯，供過路人飲用。緬甸人的施舍和捐獻(xiàn)到處可見。數(shù)以萬計(jì)的佛塔和數(shù)不清的寺廟是人們捐款修建的；全國(guó)32萬僧尼的齋飯、袈裟和日用品是教徒布施的；就連市內(nèi)公共汽車的涼棚、公園里供游人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐錢修起來的，上面都刻有施主的名子。緬甸人一生最大的愿望是捐錢修佛塔。他們一生舍不得吃舍不得穿，臨死時(shí)把全部積蓄捐獻(xiàn)出來修一座佛塔才算了卻心愿。
在緬甸，男孩子一般都要做剃度，使佛教事業(yè)后繼有人，被認(rèn)為是一件積德的事情。對(duì)孩子來說，從此可以“成人”，受到社會(huì)的尊重，是一件榮耀的事。孩子做剃度一般有3種形式：?jiǎn)为?dú)一家一戶做剃度；幾家?guī)讘袈?lián)合起來給孩子做剃度；以政府各部門、街道、學(xué)；蚣袨閱挝唤o孩子做剃度。舉行剃度儀式的前一天下午，要舉行盛大的游行儀式。人們給將要剃度的孩子戴上王冠，穿上王服，肩披彩色綬帶，騎上高頭大馬。有人給牽馬，有人撐金傘，隊(duì)伍浩浩蕩蕩。一隊(duì)打著佛教旗幟身著艷麗民族服裝的姑娘走在隊(duì)伍的前面，接著依次是載有吉祥大鼓的車、騎在大象背上頂蓋金傘的三藏經(jīng)保護(hù)神、手持僧用八寶器的剃度小孩子的父母、手捧檳榔盒和花盒的姑娘、綴滿準(zhǔn)備布施給僧侶的各種日用品的如意樹等。晚上一般要請(qǐng)來劇團(tuán)唱戲，通宵達(dá)旦。正式舉行剃度的當(dāng)天上午，要在鼓樂的伴奏下乘專車到大金塔轉(zhuǎn)一圈，再進(jìn)寺廟給孩子剃發(fā)，穿袈裟，聽戒規(guī)，然后布施齋飯。第三天，家長(zhǎng)們要集合在一起，請(qǐng)法師在臨時(shí)搭起的彩棚里誦經(jīng)。家長(zhǎng)跪坐在地上，手里拿著小壺或水，一邊聽經(jīng)一邊把杯里或壺里的水一滴滴地倒于盤子里或地上，叫作“分！。意思是給孩子做剃度所積的功德不可自己獨(dú)享，要大家分享。孩子剃度以后，一般在寺廟里當(dāng)一周、兩周、一個(gè)月或幾個(gè)月小沙彌后可以還俗。有的從此皈依佛門，成為佛家弟子。
緬甸人歷來十分尊敬僧侶。在古代，佛教大法師就是國(guó)王的國(guó)師。國(guó)王見國(guó)師必須赤腳膜拜。召見法師時(shí)要主動(dòng)讓開寶座以示尊敬。人們見到僧侶要停步，雙手合十。躬身施禮。在現(xiàn)代，緬甸人對(duì)僧侶的崇敬之情絲毫未減。對(duì)僧侶講話要用敬語，出門坐車或乘船，要給僧侶讓坐。若因佛事出門，國(guó)家要負(fù)責(zé)給僧侶買票。求見僧侶要行五體投地禮。哪怕是親生父母見了剛剛?cè)敕痖T的兒子也要行此大禮。
(3)動(dòng)植物崇拜
緬甸人崇拜的動(dòng)植物很多，有白象、獅子、妙聲鳥、貓頭鷹、榕樹、番櫻桃花等。這些崇拜物多與信仰有關(guān)，源于佛經(jīng)故事和傳說故事。
佛經(jīng)故事中說，佛祖釋迦牟尼的母親摩耶夫人40歲時(shí)，在一個(gè)萬籟俱寂的夜晚，夢(mèng)見有一位長(zhǎng)得儀表堂堂的人乘坐一頭白色大象從虛空中慢慢走來，進(jìn)入她的腹中。夫人從此懷孕，生下了佛祖。緬甸人據(jù)此認(rèn)為白象是佛祖的化身，王權(quán)的象征，自古以來，上至國(guó)王，下至百姓，人人崇拜白象。在古緬甸，“國(guó)王所居門前有一大象·露坐，高百余尺，自如霏雪！痹4位國(guó)王自稱為白象王，F(xiàn)代緬甸人仍然十分崇拜白象，全國(guó)很多地方都塑有白象的塑像。比較著名的是仰光市人民公園廣場(chǎng)中心用白色大理石雕刻的群象噴水池。游人到此，多駐足觀賞，留影為念。
妙聲鳥是緬甸傳說故事中的一種神鳥。據(jù)說這種鳥棲息在喜馬拉雅山山林之中，形如布谷鳥，因啼聲優(yōu)美動(dòng)聽得名。傳說，當(dāng)妙聲鳥啼鳴時(shí)，魚兒不再游動(dòng)，鳥兒不再飛翔，老虎不再追捕小鹿，世上一切動(dòng)物都停止活動(dòng)。靜聽妙聲鳥美妙的叫聲。緬甸人認(rèn)為妙聲鳥的叫聲猶如佛祖釋迦牟尼的誦經(jīng)聲，令萬物傾倒、陶醉。所以，自古以來，緬甸人崇拜妙聲鳥，在許多物品上畫有妙聲鳥的圖像，很多商店和藝術(shù)部門喜歡以妙聲鳥命名。前些年，緬甸政府還耗巨資在仰光市大湖內(nèi)仿神話中妙聲鳥的形象。建造了一座雄偉壯麗的妙聲鳥餐廳，在那里舉行重大的國(guó)宴和文藝演出。
佛經(jīng)上講，菩提樹是和佛祖釋迦牟尼一起出生的，同時(shí)又是釋迦牟尼坐禪修行悟出四真諦的地方。榕樹與菩提樹為同科植物，所以緬甸人也十分崇拜榕樹。在他們心目中，榕樹是“活的佛塔”，是“圣樹”，從不砍伐。在緬甸。人們像拜佛塔一樣拜榕樹。常見榕樹干上掛有佛龕和佛像，插有鮮花和紙做的金傘。不少人在大榕樹下坐禪、誦經(jīng)、祈禱。
緬甸人崇拜的番櫻桃花實(shí)際上并不是花，而是一種蒲桃屬樹木的嫩枝，因緬甸人崇拜它，故稱之為“花”。緬甸人認(rèn)為番櫻桃花是吉祥之花、勝利之花。因此，緬甸人常用它供佛。此外，緬甸青年結(jié)婚時(shí)，要用浸有番櫻桃花的香水灌禮和洗手。每年過潑水節(jié)時(shí)，用番櫻桃花蘸水向人身上抖灑，認(rèn)為可以消除邪惡。帶來吉祥。學(xué)生考試時(shí)，手持番櫻桃花進(jìn)入考場(chǎng)，可以如愿以償。戰(zhàn)士遠(yuǎn)征凱旋歸來，姑娘們常獻(xiàn)上一束番櫻桃花，表示祝賀。緬甸司機(jī)出車，常見在車前插有一束番櫻桃花，以期出車大吉，平安順利。
(4)講究的服飾
緬甸地處熱帶，氣候潮濕炎熱，所以緬甸人的服飾一般注重“薄”和“透風(fēng)”。在緬甸。無論男女都穿筒裙。男子的筒裙在緬語中稱作“籠基”或“布梭”，意為“把身體裹嚴(yán)實(shí)的布”，一般用細(xì)格布合縫而成，多為深色。有帶菱形隱格的，也有帶不同顏色方格的。穿時(shí)，將籠基套于下身，將結(jié)打于肚臍處。常見有人在打結(jié)時(shí)，故意打出一個(gè)兜兒，以裝一些零碎物品。緬甸最有名的籠基要數(shù)若開籠基，其特點(diǎn)是隨著角度的變化，顏色也不斷變化，走起路來閃閃發(fā)光，十分體面。緬甸女子的筒裙在緬語中稱為“特敏”，意為“婦女遮體用的布”。古代特敏，上面加有裙腰，但取消了下擺，走起路來方便。女子簡(jiǎn)裙用料講究，顏色鮮艷，常印有大花或波狀花紋。穿時(shí)不像男子那樣在肚臍處打結(jié)。而是根據(jù)個(gè)人的習(xí)慣把裙腰頭掖在左面或右面的腰間。緬甸女子穿筒裙講究長(zhǎng)度，一般要掩住腳面。不能把腳更不能把小腿露在外面，否則就是不文雅的行為。緬甸人的上衣，男子一般穿立領(lǐng)長(zhǎng)袖汗衫。正式場(chǎng)合時(shí)，汗衫外面還要穿無領(lǐng)長(zhǎng)袖對(duì)襟的外套，樣子很象中國(guó)的“馬褂”。女子穿無領(lǐng)長(zhǎng)袖偏襟緊身短上衣，用料講究。既薄又透，顏色艷麗，內(nèi)襯胸衣。正式場(chǎng)合時(shí)，女子常披有絲質(zhì)大披巾，以掩飾胸部輪廓，講究文雅大度。緬甸男子在集會(huì)、慶典，婚禮和接觸國(guó)賓時(shí)要戴禮帽，緬文中稱作“崗包”，意為“包頭之物”。崗包一般為絲質(zhì)，有淡黃色的，也有粉紅色的。崗包飾有“巾尾”。古時(shí)，國(guó)王戴的崗包，在腦后豎起一葉巾尾，象征國(guó)王的威嚴(yán)和正直。王宮大臣在腦后豎起兩葉巾尾。平民百姓則在腦的右邊豎起一葉巾尾，F(xiàn)代緬甸人戴的崗包不分地位高低貴賤，一律豎起或下垂一葉巾尾。在緬甸，無論男女平時(shí)都不穿襪子，只穿人穿拖鞋或各種現(xiàn)代款式的拖鞋。
(5)飲食特點(diǎn)
緬甸人習(xí)慣上一天只吃兩頓正餐。上午10時(shí)前后吃早餐，下午5時(shí)前后吃晚餐。早起時(shí)，喝茶、吃點(diǎn)心。緬甸人的主食主要是自米飯，也吃拌飯、油燜飯、肉燜飯、炒米飯、椰汁飯、八寶飯等。除米飯外，緬甸人也喜吃面條和米粉。比較常見的有涼拌面、熱炒面、鹵汁面、椰汁面、魚汁米粉等。其中，椰汁面和魚汁米粉是緬甸人最喜歡吃的。緬甸人常吃的副食有雞、魚、蝦、蛋、豬肉以及各種蔬菜。緬甸人喜歡吃淡水魚，如黑魚、鲇魚、鯉魚、草魚等·不喜歡吃海魚。緬甸人的飯桌上總有一種叫作“鄂畢覺”的炸蝦醬小菜，這是他們每餐飯必備的菜肴。緬甸人常說：“沒有鄂畢覺·吃飯不香甜！本挼槿俗钕矚g喝的是一種用山茄葉做的酸菜湯，飯后吃上一碗，既清口又助消化。緬甸人除吃熟菜外，還喜歡吃涼拌菜。如涼拌姜絲、拌洋蔥絲、拌生菜、拌木瓜絲、拌芒果絲等。緬甸人的飲食特點(diǎn)是：(1)辣味濃。不論做什么菜都喜歡放辣子。(2)油膩大。緬甸人不管做什么菜都放很多油。(3)炸食多。如炸雞、炸魚蝦、炸葫蘆條、炸香蕉等。(4)拌食多。如拌飯、拌面、拌水果、拌蔬菜等。(5)酸味菜多。喜吃酸中帶成的菜或湯。(6)喜吃用椰肉、椰汁和棕糖制作的食品。許多涼拌菜和各種點(diǎn)心中都放有椰肉，椰汁或棕糖。一般說來，上緬甸人喜歡食棕糖制作的食品。下緬甸人愛吃椰肉、椰汁制作的食品。
(6)緬甸的潑水節(jié)
緬甸的傳統(tǒng)節(jié)日很多，有浴榕節(jié)、安居節(jié)、點(diǎn)燈節(jié)、光明節(jié)、賽馬節(jié)、劃船節(jié)、拜塔節(jié)、潑水節(jié)等20多個(gè)節(jié)日。但最大的節(jié)日要數(shù)潑水節(jié)。
每年公歷4月中旬，緬甸人要過潑水節(jié)。潑水節(jié)在緬文中稱為“訂間”，原意為“過渡”、“轉(zhuǎn)換”之意。關(guān)于潑水節(jié)的來歷·緬甸至今流傳一個(gè)人人皆知的故事。相傳在開世之初，人世間有一位很有名氣的占h師。一日，天帝釋和梵天王因?yàn)橐患糷的事爭(zhēng)論不休，決定下凡到人間，請(qǐng)這位很有名氣的占卜師裁決，并約定勝者要把負(fù)者的頭砍下來。結(jié)果，占卜師判定天帝釋獲勝。梵天王遵守自己的諾言，主動(dòng)砍下自己的頭。天帝釋把梵天王的頭扔到大海里，海水立刻干涸；扔到大地上，大地立刻烈火熊熊。于是，天帝釋叫來7位仙女，輪流抱著梵天王的頭。當(dāng)梵天王的頭從一位仙女的手里轉(zhuǎn)到另一位仙女手里的時(shí)候，人世間就是舊歲辭去，新年伊始。所以，潑水節(jié)也是緬甸人的春節(jié)。傳說后來占
h師拿來一只象的頭，放到梵天王的頸上，天帝釋用潔凈的圣水一潑，象頭就接到梵天王的頭上了。古代緬甸人根據(jù)這個(gè)故事，在新年到來之際互相潑水，認(rèn)為清涼、潔凈的水可以起死回生，給人帶來吉祥和幸福。古時(shí)，緬甸人過潑水節(jié)時(shí)非常文雅。在隆隆的禮炮聲中，人們紛紛用番櫻桃樹的嫩枝，從銀缽中蘸取浸有玫瑰花瓣的香水，輕輕往對(duì)方身上抖灑，以示祝福。如果小伙子想往姑娘身上抖灑香水，必須事先征得姑娘父母同意才行。現(xiàn)在緬甸人過潑水節(jié)與過去大不相同了。人們不是再用番櫻桃樹嫩枝輕輕往對(duì)方身上抖灑，而是用幾百條自來水龍帶一齊噴射，或是用整盆整桶的水互相潑灌。潑水節(jié)正式潑水的時(shí)間是從第一天天帝釋下凡時(shí)始，至第三天天帝釋上天時(shí)止(閏年時(shí)為4天)，在整整3天當(dāng)中，人們穿得漂漂亮亮，乘坐各種車輛，載歌載舞外出接受潑水。除了市政有關(guān)部門搭的潑水站外，各家各戶都在自己的門前擺上大小盛水器具，互相潑灑、盡情嬉戲。此外，在潑水節(jié)期間，有關(guān)部門還組織很多演出隊(duì)伍，在潑水站旁演出歌舞節(jié)目。人們有的接受潑水，有的觀看演出，傾城出動(dòng)，狂歡無比，熱鬧非凡，直到夜幕降臨方休。古代，緬甸人過潑水節(jié)有10忌：忌憂郁；忌淫欲；忌食肉；忌飲酒；忌嗔怒；忌斗毆；忌打扮；忌伐木；忌開市；忌購(gòu)物，F(xiàn)代緬甸人過潑水節(jié)時(shí)，對(duì)千百年來遺留下來的禁忌已不那么重視了。不少禁忌已被破除，只有忌開市和忌購(gòu)物這兩條人們?nèi)栽谧袷。每到潑水?jié)前，市場(chǎng)上十分熱鬧。人們忙碌著購(gòu)買各種食品、菜蔬和日用品。盡量備足節(jié)日期間所需要的一切東西。節(jié)日一到，所有市場(chǎng)商店都關(guān)門閉戶，加封上鎖，人們也不再上市了。
(7)用腳劃船
凡是到緬甸旅游的人都會(huì)到茵麗湖去一飽眼福，那里獨(dú)特的自然風(fēng)光和奇風(fēng)異俗實(shí)在令人著迷。在長(zhǎng)14英里、寬7.5英里的廣闊水面上，波平如鏡、清澈見底。茵麗人長(zhǎng)年生活在湖中，在水上建起了房屋、田園、集市和佛塔，形成了“水上人家”、“水上田園”、“水上市場(chǎng)”、“水上佛塔”等別具一格的生活景觀。但最使你感到驚奇的還是茵麗人用腳劃船的習(xí)俗。茵麗族人一輩子生活在水上，出門就是水，無論走到哪里都離不開船。但茵麗人劃船不是用手而是用腳。劃船者站在船的尾端，一般用左腳站在船板上。右手握住槳柄，右腳懸空蕩槳。劃船時(shí)，手、腰、腳同時(shí)用力蕩槳，使小船飛速向前。左手用來起平衡作用。茵麗人無論是生產(chǎn)、捕魚、運(yùn)輸，還是平日趕集、拜佛都用腳劃著小船在湖面上往來穿梭，練就了用腳劃船的本領(lǐng)。假如你問茵麗人為什么不用手而用腳劃船，茵麗人會(huì)高興地告訴你，他們用腳劃船主要有兩條原因。第一條是用腳劃船比用手劃船力量大，小船速度快。第二條是他們一輩子生活在水面，從不走路，為了保持四肢發(fā)育平衡才用腳劃船的。
(8)布朗族婦女脖子長(zhǎng)
緬甸布朗族婦女，無論是小女孩子還是老婦人，個(gè)個(gè)都是長(zhǎng)脖子，并且還在長(zhǎng)脖上套上很多銅環(huán)，非常奇特。但是布朗人卻認(rèn)為這恰恰是一種美的象征和美的裝飾。布朗族小姑娘5歲時(shí)，大人們便開始往她的脖子上套銅環(huán)。套多少，依貧富而定。一般說來，少則16個(gè)，多達(dá)22個(gè)。不僅往脖子上套，而且還往小腿上套，有的競(jìng)達(dá)30個(gè)。銅環(huán)為實(shí)心。有人估計(jì)，一位布朗族婦女身上套的銅環(huán)總量約達(dá)26斤。據(jù)說，布朗族婦女往脖子上套銅環(huán)來源于一個(gè)傳說故事：從前，緬甸布朗族與干漾族為同一民族。干漾族國(guó)王有一兒一女。一次，國(guó)王遣其子帶許多金銀財(cái)寶赴中國(guó)朝貢南昭王。歸來時(shí)，帶回了南昭王送給干漾公主的銀環(huán)等禮物。公主對(duì)銀環(huán)愛不釋手，索性套在自己的脖子上。由此，布朗族婦女們開始效仿，遂形成了布朗族婦女的一種傳統(tǒng)裝飾習(xí)慣。只因?yàn)殂y環(huán)太貴重，一般人做不起，便將銀環(huán)改成了銅環(huán)，久而久之，布朗族婦女的胸腔縮小。脖子變長(zhǎng)了。
(9)宗教信仰
緬甸人信仰的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教和印度教。據(jù)1992年緬甸官方統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)約4150萬人口中，信仰佛教的約有3500多萬人，約占總?cè)丝诘?0％。信仰基督教的約有210萬人，約占總?cè)丝诘?％。信仰伊斯蘭教的約有160萬人，約占總?cè)丝诘?％。信仰印度教的約有21萬人，約占總?cè)丝诘?.5％。
緬甸人信仰的佛教是上座部佛教，即小乘佛教。據(jù)錫蘭(斯里蘭卡)史書《犬史》和《島史》記載，公元前3世紀(jì)，在古印度華氏城舉行第三次佛教徒結(jié)集之后，印度孔雀國(guó)國(guó)王阿育王派九組高僧到附近國(guó)家和地區(qū)傳播佛教。弘揚(yáng)佛法。其中第八組須那迦和郁多羅二位長(zhǎng)老曾到杜溫那崩米(意為金地)傳教，當(dāng)?shù)?萬眾生獲得真法，3萬5千男子剃度為僧，1萬5千女生出家為尼。據(jù)史學(xué)家考證，杜溫那崩米即為今緬甸南部城市直通。佛教傳入緬甸以后，又經(jīng)商人逆伊洛瓦底讓北上傳到卑謬，繼而又傳到沿海若開地區(qū)和蒲甘地區(qū)。公元1044年，阿奴律陀王統(tǒng)一了緬甸，成立了蒲甘王朝，拜阿羅漢為國(guó)師，取締其它異教，把佛教定為國(guó)教。從此，佛教在緬甸全國(guó)得到廣泛傳播，深深扎根于人民群眾之中，并在歷代封建國(guó)王的推崇下，獲得了很大發(fā)展。緬甸獨(dú)立以后，歷屆政府都高度重視佛教事業(yè)的發(fā)展，專門成立了宗教事務(wù)部、佛經(jīng)翻譯委員會(huì)、佛教大學(xué)等，積極出版各種佛教書籍，在中小學(xué)中開設(shè)佛教文化課，大力修葺和新建佛寺和佛塔。舉辦大規(guī)模的各種佛事活動(dòng)，利用各種形式激發(fā)人民對(duì)佛教的熱情，使佛教在緬甸獲得了新的發(fā)展，F(xiàn)在，在緬甸境內(nèi)經(jīng)政府承認(rèn)的佛教派別有：善法派、瑞琴派、摩訶門派、正宗門派、阿諾昌派、威魯溫派、鄂敦溫派、津渡派、摩訶固派9派。據(jù)1992年統(tǒng)計(jì)，緬甸全國(guó)現(xiàn)有僧侶約30多萬，尼姑2萬多，寺廟4萬多座。在佛教思想的長(zhǎng)期熏陶和影響下，緬甸人幾乎家家供佛龕，每日齋僧拜佛，樂善好施，以積功德。佛事活動(dòng)已成為緬甸人民日常生活的主要活動(dòng)之一，體現(xiàn)在緬甸社會(huì)的每一個(gè)角落。佛教思想已經(jīng)深深扎根于緬甸人民的心中，反映在緬甸政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)中，成為緬甸傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。
基督教大約在東吁王朝莽應(yīng)龍時(shí)代(1511--1581)由葡萄牙的天主教徒首先傳入緬甸。公元1869年，法國(guó)“巴黎外國(guó)傳教組織”進(jìn)入緬甸沙廉傳播基督教。公元1743年，羅馬教皇授予圣職的緬甸第一任主教伽齊亞神父到緬甸勃固傳播基督教。1870年，英國(guó)浸禮會(huì)到緬甸傳播新教。1831年，美國(guó)傳教士賈德森夫婦到緬甸北部少數(shù)民族地區(qū)傳教。賈德森夫婦在傳教的同時(shí)，學(xué)習(xí)緬甸語，曾用英文編撰了《緬語語法》和《英緬詞典》，并將圣經(jīng)譯成緬文。此外，他還在仰光成立了賈德森學(xué)院和慈善機(jī)構(gòu)。在緬甸信仰基督教的主要是克倫人。
伊斯蘭教大約從公元13世紀(jì)最早從印度阿薩姆隨著印度商人傳人緬甸若開地區(qū)，地處緬甸西部的若開邦與印度和孟加拉國(guó)毗鄰，若開族有很多人由信仰佛教改為信仰伊斯蘭教，并成立了全國(guó)性的組織“緬甸穆斯林聯(lián)合會(huì)”等。
印度教隨著印度移民傳人緬甸。在緬甸信仰印度教的主要是印度僑民及其后裔，大部分居住在首都仰光及西部山區(qū)。
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