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排版設(shè)計亦稱版面編排。所謂編排，即在有限的版面空間里，將版面構(gòu)成要素--文字字體、圖片圖形、線條線框和顏色色塊諸因素，根據(jù)特定內(nèi)容的需要進行組合排列，并運用造型要素及形式原理，把構(gòu)思與計劃以視覺形式表達出來。也就是尋求藝術(shù)手段來正確地表現(xiàn)版面信息，是一種直覺性、創(chuàng)造性的活動。編排，是制造和建立有序版面的理想方式。排版設(shè)計是平面設(shè)計中最具代表性的一大分枝，它不僅在二維的一面上發(fā)揮其功用，而且在三維的立體和四維的空間中也能感覺到它的效果，如包裝設(shè)計中的各個特定的平面，展示空間的各種識別標識之組合，以及都市商業(yè)區(qū)中懸掛的標語、霓虹燈等等。
排版設(shè)計是平面設(shè)計中重要的組成部分，也是一切視覺傳達藝術(shù)施展的大舞臺。排版設(shè)計是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的飛速發(fā)展而興起的，并體現(xiàn)著文化傳統(tǒng)、審美觀念和時代精神風(fēng)貌等方面，被廣泛地應(yīng)用于報紙廣告、招貼、書刊、包裝裝潢、直郵廣告(DM)、企業(yè)形象(CI)和網(wǎng)頁等所有平面、影像的領(lǐng)域。為人們營造新的思想和文化觀念提供了廣闊天地，排版設(shè)計藝術(shù)已成為人們理解時代和認同社會的重要界面。
2.排版設(shè)計的歷史發(fā)展
平面廣告的發(fā)展離不開設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，而設(shè)計水平的提高，總是伴隨著社會的進步和人類理性的成長的。19世紀下半葉，英國興起了“工藝美術(shù)運動”（The
Arts & Crafts Movement）,標志著現(xiàn)代設(shè)計時代的到來。
工藝美術(shù)運動的領(lǐng)袖人物是英國藝術(shù)家、詩人威廉·莫里斯（William
Morris ,1834-1896）,他提倡合理地服從于材料性質(zhì)和生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)計藝術(shù)的區(qū)分，認為“美就是價值，就是功能”。莫里斯有句名言：“不要在你家里放一件雖然你認為有用，但你認為并不美的東西！逼浜x自然是指功能與美的統(tǒng)一。
莫里斯設(shè)計的代表作品
這個運動產(chǎn)生伊始，出現(xiàn)了一個重要的促進因素，即1888年在倫敦成立的工藝美術(shù)展覽協(xié)會（The
Arts & Crafts Exhibition Society）.這個協(xié)會成立以來，連續(xù)不斷地舉行了一系列設(shè)計展覽，在英國提供了一個了解優(yōu)良設(shè)計和高雅設(shè)計品的機會，從而促進了工藝美術(shù)運動的發(fā)展。
19世紀中葉，英國設(shè)計師、色彩專家歐文·瓊斯（Owen
Jones ,1809-1847）寫成《裝飾法則》一書，通過大量有關(guān)美的設(shè)計原理、方法和實例而成為19世紀美術(shù)設(shè)計師的一本“圣經(jīng)”。
1850年，哈珀印刷公司開創(chuàng)了畫報時代，其代表性范例有《哈珀畫報》、《哈珀青年》等，這些雜志專門配有美術(shù)編輯，從而促進了編輯設(shè)計的發(fā)展。
在英國工藝美術(shù)運動的感召下，歐洲大陸又掀起了一個規(guī)模更為宏大、影響更為廣泛、程度更為深刻的“新藝術(shù)運動”（Art
Nouveau）。新藝術(shù)運動（Art Nouveau）是19世紀末、20世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響面相當大的裝飾藝術(shù)運動，涉及到上數(shù)個國家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)時間長達十余年，是設(shè)計上一次非常重要、具有相當影響力的形式主義運動。英國和美國的“工藝術(shù)美術(shù)運動”比較重視中世紀的哥德風(fēng)格，把哥德風(fēng)格作為一個重要的參考與借鑒來源，而“新藝術(shù)運動”則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強調(diào)自然中不存在直線，強調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機形態(tài)，而裝飾的動機基本來源于自然形態(tài)。
平面廣告在“新藝術(shù)運動“中得到較快的發(fā)展。由于廣告的首要目的是通過視覺來傳遞信息，所以廣告設(shè)計就不能不設(shè)法給予人們的視覺以美感，從而引起人們的注意，使人產(chǎn)生興趣。
20世紀初，現(xiàn)代主義設(shè)計運動在世界范圍內(nèi)蓬勃興起。這是一場真正的設(shè)計上的革命，通過這個運動，設(shè)計才第一次成為為大眾服務(wù)的，為大工業(yè)化、批量化的生產(chǎn)服務(wù)的活動。現(xiàn)代主義設(shè)計興起于歐洲大陸，20年代達到高潮，在整個歐洲發(fā)展得如火如荼。在德國，通過現(xiàn)代設(shè)計運動的先驅(qū)沃爾特·格羅佩斯（Walter
Gropius）、米斯·凡德洛（Mies Van der Rohe）等人的努力，通過他們所創(chuàng)立的世界上第一所設(shè)計學(xué)院——“包豪斯”的探索，使現(xiàn)代設(shè)計達到了驚人的高度，取得了非常重要的成果。思維上、方法上和形式上對其后的設(shè)計產(chǎn)生了積極深刻的影響，基本改變了過去設(shè)計的內(nèi)涵和本質(zhì)。由于二戰(zhàn)的影響，現(xiàn)代主義設(shè)計及其代表人物移師美國，在那里得到了健康而迅速的發(fā)展，并逐漸形成了空前的國際主義風(fēng)格浪潮。
這期間，在荷蘭產(chǎn)生的“風(fēng)格派”也異；钴S，其代表人物是發(fā)起者杜斯博格（Theo
Van Doesburg,1883-1944）,他們于1917年創(chuàng)刊的《風(fēng)格》雜志充分表達了他們的觀念。如同德國的包豪斯一樣，“風(fēng)格派”確立一個藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計的明確目的，強調(diào)藝術(shù)家、設(shè)計師的合作，強調(diào)聯(lián)合基礎(chǔ)上的個人發(fā)展，強調(diào)集體和個人之間的平衡。對蒙德里安來說，形體不是表示特殊的狀況和特征，而是還原于自然所具有的、自然的永恒的要素。蒙德里安的作品充分表達了他的藝術(shù)思想。
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